من حيث الحق ، فهي وضع ما ، ودعوى يراد إثباته ( س ، ج ، 54 ، 1 ) - الإثبات والإبطال إنّما يتوجه نحو الدعاوي ( س ، ج ، 71 ، 8 ) - أن يعتبر مع المحمول محمول آخر ، حكمه في أن يحمل أولى من حكم هذا ؛ فإن لم يحمل ، ولم يؤخذ ذلك ، ففي المشهور أن هذا لا يحمل ، ولا يؤخذ ؛ هذا للإبطال . وإن وجد ما ليس أولى ، ففي المشهور أن الأولى يؤخذ ؛ وهذا للإثبات ( س ، ج ، 139 ، 3 ) - لفظة : « من حيث » ، فلا تأخذ الموصوف بأنّه ضحّاك من حيث هو ضحّاك ، ولا الموصوف بالمستحي من حيث هو مستحي ، بل خذهما مطلقا من غير اعتبار « من حيث » ؛ فقد علمت الفرق بين المطلق وبين المقول فيه « من حيث » . وهذا الموضع نافع في الإثبات والإبطال المطلقين ( س ، ج ، 218 ، 4 ) آثر - النظر في الأولى والأحرى والآثر أشبه نظر بما يراد به الإقناع ( س ، ج ، 66 ، 3 ) - اعلم أنّ المفهوم من الآثر غير المفهوم من الأفضل ؛ وذلك لأنّ الشيء قد يكون أفضل ولا يكون آثر ؛ فإنّ العلم أفضل ، وليس آثر من اللباس عند العريان ؛ فالموت على حالة كريمة أفضل من الحياة الخسيسة ، وليس آثر ( س ، ج ، 145 ، 14 ) - من المواضع أنّ ما هو أطول زمانا ، وأكثر ثباتا ، فهو آثر . وليس هذا بحق ، إذا أخذ مطلقا . فقد يؤثر المؤثر القصير المدّة العظيم في أنّه مؤثر على الخسيس الطويل المدّة ؛ إلّا أنّ هذا قد يستعمل في المشهور . وأمّا إذا تساوى الشيئان في النوع ، فأطولهما زمانا ، وأكثرهما ثباتا ، فهو آثر ( س ، ج ، 152 ، 5 ) - إنّ ما كان سببا للخير بذاته ، كالفضيلة والكفاية ، آثر مما هو سبب له بالعرض كالبخت ( س ، ج ، 155 ، 2 ) - الذي يكون للشيء بالطبع آثر من الذي لا يكون له بالطبع . ومثاله : العدالة آثر من العادل ( س ، ج ، 155 ، 15 ) - أن يكون أحد الأمرين ، وإن كان يطلب لغيره ، فقد يطلب لنفسه ، والأمر الآخر لا يطلب إلّا لغيره ، فإنّ الأوّل آثر ؛ ومثاله الصحّة والعدالة ، فإنّهما آثر من الغنى والشدّة ، فإنّ الصحة والعدالة كريمان لأنفسهما ، والغنى لا فضيلة له في نفسه ، بل ربّما جلب أمرا كريما فاضلا ( س ، ج ، 158 ، 12 ) - الذي يسوق إلى الأمر الآثر آثر ( ش ، ج ، 549 ، 15 ) - الذي يتبعه خير أكثر هو آثر والذي يتبعه شر أقلّ . . . هو آثر ( ش ، ج ، 550 ، 12 ) آثر بالاعداد - الشيء الذي هو أنفع في كل وقت ، وفي أكثر الأوقات ، فهو آثر بالإعداد ، كالعفّة والعدالة فإنّهما آثر من الشجاعة . لكن ربّما كانت الشجاعة آثر في وقت يحوج إليها ( س ، ج ، 160 ، 5 ) اثنان - الاثنان نوع في ظاهر الأمر من الزوج ( س ، ج ، 253 ، 3 )